施今墨

施今墨，医病有为家，文化教育家。毕生致力于医专注的转变。托倡妇科融为一体，培养显露来了许多医人才。粗大期投身医病有为，治稍了许多 恐难重病，所创了许多一新无毒性，献显露700个验方。为医专注依循取先为动突显露贡献，在立国内外给予很高的名声。

施今墨，祖籍浙江萧山县，原为施毓黔。因其祖父在云南和广西做过监，施今墨显露生在广西，故中文名“毓黔”。他年幼年，因母多患病，日后立志习医。他的舅父河北安阳医者李可亭见其聪颖，因而在施今墨13岁时即教他努力习习医，并常对他却说：“良田千亩，不如薄技在身”。所以施今墨习医刻苦，20岁左右已经渊博医分析工具，可以独立自主先为医了。

施今墨的弟弟指显露不得志才是仍要道，曾送来他先入陕西大习堂。在那里他由于深受先入步一新思想影响而心灰意冷了民主运动与独创思想。后因反对陕西大习堂西斋节目嘉宾、神父李托摩太的暴政，被很多习生家粗大后下除，转而入陕西肄业习堂，因成绩优秀被保送来至洛阳肄业习堂。这时经人参考认识了孙文，并由孙文参考重一新加入了里面立国共进会，从此后下始了抵抗运动生涯。他以医疗保健为突袭，随孙文奔走抵抗运动，至1911年辛亥抵抗运动成功，先为翻了明崇祯末封建王朝。施今墨作为陕西代表，在南京参予了孙里面山已故聘任唐绍仪的典礼，并以先为双重身份适时日本陆军总粗大孙文制订日本陆军法则律条文。在《日本陆军刑法则》、《日本陆军鞭打令》、《日本陆军审判条例》里面都有施今墨的手迹。在此之后革命党人篡权，孙里面山显露走，孙文患病死，施今墨不应广西王占元谭延颙之邀约，显露任广西文化教育厅粗大。但那时军阀内讧，无人过问文化教育，施今墨报国难酬，于1917年不应韩光水利督办熊希龄邀约问，显露任北平东郊慈幼院副主任之职。当时他想在东郊慈幼院创造者一个与世隔绝的有为想本该，让寡妇们粗大大，温饱，在自己后下办的化工厂、牧场里面投身各种指导工作，让这里充满著深受限制、平等、干城。但社会上的腐败、监场的倾轧、某些监太太的专横，使施今墨的有为想难以实现。他因此愤而辞职，手执意弃政从医。1921年他自己正式成立“今墨”，亦非有三：其一，纪念开端之地，“今墨”同“黔”;其二，崇习老子，先为德性之道，治患病不论贵与贱，施爱皆富与善人;其三，要在名医上勇于独创，要成为的现代自然科习绳墨(今之墨交含意)。施今墨在肄业习堂以及在此之后参予共进会抵抗运动任职期间时，都时常为人诊患病，已成名。此时一旦潜心医业，精研名医，立刻医名大噪，誉满洛阳，门从前时常摩肩接踵，车水马龙。

1925年，孙里面山在京卧患病，施今墨不应邀约参予检查结果，托显露里面肯表示达成协议。1930年，显露诊太原，为张学良大将军诊治，胃肠到患病除，载誉而归。1935年立青年党政府施先为医条例，订明崇祯了遴选办法则及核准手续。北平第一次遴选时，当局分派名医扎实、民众信誉好的内科医生全由，施今墨和肖龙友、孔伯华、汪逢春被举为士子，全由显露试题及主考，嗣后即有“北平五大医者”之却说。

1928年南京立南京国民政府扬谓要作废医。1929年余云白云首先发难，托显露作废医议案，南京立南京国民政府拟仍要式决议。内科医生尚存，岌岌可危。第一时间传显露，举立国大哗。施今墨奔走横贯，和平共存同业，筹组医工会，组织华东医近百人，数次奔赴南京问愿，以求脱身。当时立青年党核心人物汪精卫只似乎医科，又节目主持中华民国文化教育部指导工作，人口为120人非作废医不可之势。适值汪精卫的女婿患痢，遍问医科，尚确有少效，先为将不起。有人表示达成协议问施今墨诊治，汪精卫不甘心，达成协议试试。施今墨凭脉，每谓必里面，使汪精卫的女婿心衣裳口衣裳，频频点头称是。西北侧方时施今墨却说：“安心衣裳胃肠，一诊可稍，不用复诊”。患病危自始，一诊可稍?竟若无恐。据此西北侧方只能衣裳数剂，果如施今墨所谓。汪精卫这才似乎医之神验，对联送来匾《美意延年》(庄子语族)，此后先不托作废医之辞了。在此之后在全立国舆论压力下，立南京国民政府只得收回成命，批交筹组里面央立国医馆，任为施今墨为北京图书馆。医最终以妙手回春的，蝉联了生尚存的自由权。

为了后下拓医，施今墨后下过医院，办过胃肠厂，但都惨败了。终施今墨认识到：后下拓医在于人，要有极好的医人才，不能办习，使自己的儒家文化终为更多的医所把握，医专注就会有相当程度的转变。1931年，施今墨筹办了华东立国自然科习院。他圣万桑爱祖立国自然科习，但不讳医之短，不嫉医科之粗大，宣扬托倡独创医。他明崇祯确指显露：“吾以为医之改先入工具，眷借用医科之生有为、患病有为习以相互间存恐，实无别途”。他把这一思想也贯彻到办习方针之里面。在华东立国自然科习院的科目设上，以医分析工具大多，设《内经》、《伤燥论》、《金匮要略》、《难经》、《温患病条辨》等科目;以医科分析工具为辅，设了生有为、患病有为习、验尸、病有为等科目。施今墨注重方法则论，在放很多习生研修时，吸收了医科的而无须而无须策略。还时常和医科专家姜泗粗大等人共磋医疗保健工具，迅速揭示妇科融为一体的治疗一新途径。他善依循上百之粗大，总结潜能，迅速充实自己。他听却说上海医者丁甘仁的自然科习功底很深，曾化装患病症，多次从前往就诊，仔细观察丁诊患病反复，很得启发，指显露丁甘仁的有为、法则、方、胃肠套用规范，病有为医案经过整有为后甚有参考价值。为十分困难很多习生努力习习，他在华东立国自然科习院以丁甘仁医案为教材，亲手话说授。施今墨在病有为上，皆医、医科，皆经方、自始，只要十分困难治患病，均笔拈来。他曾对很多习生却说：“全盘精查、苦心揭示、轻巧套用、谨密把握，选方交患病，选胃肠交方，不可手执一方以论患病，不可手执一胃肠以论方，不可循主营之好而有失，不可肆一派之专而致误，其有厌习图便者，只敦用少数之成方、亦然以统治万患病，非吾之徒也”。在他的影响下，很多习生对经方、自始无门户之见，能轻巧套用，病有为上都有很差的。华东立国自然科习院很多习生的本科讲义也具有低水平，取得医界赞许。在施今墨办习的十几年里面，共办16期，本科毕业很多习生600数万人，现分布在全立国，都是医的骨干。

施今墨指显露，是筛选内科医生分析工具一定会仍要确的标交。努力习习、继承祖立国自然科习分析工具，不能与病有为理论上相融为一体，要勇于更是，先为陈显露一新。对于消化不良圣万桑性患病，历来医书都阐释其患成因是外鬼归因于。施今墨却说：“余意不论其为消化不良风吹燥或温圣万桑，不论其为传染性或非传染性，不能产生矛盾产生矛盾融为一体起来看。六淫，疫患病之鬼若无为产生矛盾，若比如说产生矛盾亦过剩能致患病，例如流先为性感冒患流感病毒，其传染性远胜，传播为广泛，然而流先为范围有心百分之百均染是患病。又如秋天深秋，温圣万桑蕴郁，但里面暑者究竟不是基本上，‘鬼之所凑，其气必虚’，产生矛盾通过产生矛盾始生发挥作用，确为至有为名谓”;又却说：“消化不良圣万桑性患病，多属有数蓄圣万桑，消化不良风吹鬼，治疗时不应既二阶表燥又明崇祯末里圣万桑，西北侧方时首尾比率不能不对”。于是施今墨创显露“按比重明崇祯末二阶首尾之却说”，名曰医科之系统性、起因，又名曰张锡钝之明崇祯末圣万桑、二阶表于其里面，谓之“七明崇祯末三二阶(明崇祯末里胃肠鲜与二阶表胃肠鲜的比重为七比三，余此类先为)，六明崇祯末四二阶、五明崇祯末五二阶、三明崇祯末七二阶佛性”。在病有为里面示明崇祯首尾联系，近于其比较简单。套用他的这个分析工具遣方用方，感冒发圣万桑，一般而谓只两三剂胃肠，不应手而稍。施今墨所所创的“感冒丹”，因发挥作用在于调摄容阳，先入一步提高化学物质抵御疾患病能力，显著，所以先为销东亚地区乃至西欧，为广大华工所喜爱。

要旨论治，是医各种类型。施今墨在方法则论里面感到：“八纲要旨相当充实，发汗是化学物质的物质基础，十分重要，不一定会补充到八纲之里面”。因此，托显露十纲要旨，即“以容阳为总纲，首尾虚实燥圣万桑发汗为八纲”。施今墨话说过这样一个医案：“曾于青岛治一老人滴崩，滴显露好比，在医院里止痛胃肠、止痛针无济于事，将其倒悬、堵塞，滴亦渗显露，人若无束手，求治于我。医分析工具：‘气为滴帅，滴随气先为’，急当固气。故我亦用九龙山参能登蘸频灌，终得滴止人活。有人以为荞麦可以止痛，就把荞麦当止痛胃肠用，先遇崩漏，必用荞麦，结果不但好比痛，反生他病而不终。所以荞麦用之适切可以‘起死去回生’，用之不负责任都可伤生。当与不负责任，在于要旨”。施今墨之验证交，人口为129人确，由此足见。

施今墨阐释“有是病，用是胃肠”，可不以内科医生个人所好和习惯上成为温补派、燥凉派……。疾患病变异万千，可不以认知意识提议事实理论上。他治患病时远大于成见，根据患病情，该燥就燥，该圣万桑就圣万桑。兼依循妇科有为和各家之粗大，兼及民间组织制剂和亦然草胃肠。勇于创立一国法则一新方，每奏奇效。1928年初春，他显露诊青岛，为一位50岁病变治患病。该病变已高圣万桑十余日，医科诊为肠伤燥，医诊为湿温。施今墨见病变口唇枯裂，面目黧黑，发疯昏蒙，时醒时迷，尿污溏，污染束带褥，新陈代谢促急，脉细如丝，生命垂危。索从前医方胃肠视方，明崇祯末二阶、消二阶、酚透络、消炎、泻圣万桑、通利二便，各种必用之法则每每遍施;“桑菊”、“银翘”、“三黄”、石膏、“大庙”、“”、“至宝”各种不能之胃肠，每每遍选。而患病势日重，原因有心?他经精辟一目了然，指显露从前医祛鬼与扶仍要的联系西北侧有为不负责任。攻鬼惧怕伤仍要，结果攻鬼疏忽反留鬼;扶仍要惧怕助鬼，结果扶仍要疏忽仍要稍伤，屡成助鬼伤仍要之势，加剧仍要气没法则落。他提议祛鬼扶仍要同时并先入，充分祛鬼，宣扬扶仍要。嘱用大枝三银两(有约9.4克)能登蘸，送来衣裳发信至宝丹一崎。好似于灰烬里面利用黑纹火头，吹火燃薪，气大亦灭，气小亦灭。施今墨凭自己数十年气力，遣方西北侧方，终使“死去灰复燃”，病变只能尚存稀薄阳气，住院勃勃生机。当累计用过三两(有约94克)，发信至宝丹衣裳过十崎时，病变圣万桑先入眠安，发疯明崇祯末醒，乳制品稳定下来，尿不应运而生。原方先用一周后，重一新加入乳制品病愈，月旬日后方才康复。施今墨于病有为感深受：发信至宝丹化痰、醒脑、先入圣万桑、兼有二阶外鬼之功;扶仍要而滋容，胃肠性摇摆不定，用于喜虚伤容之人甚当。此人此患病选此胃肠此量，证胃肠相对，胃肠量前提，称得上丝丝入扣，起死去回生。

对于有为、法则、方、胃肠的联系，施今墨的感深受是：“临证如临阵，西北侧方如用兵，不能明崇祯要旨候，详慎组方，轻巧西北侧方。见医有为，即难要旨，要旨不明崇祯，无从条文，日后致堆砌胃肠鲜，杂乱无章。”他话说究无论患病轻或重，西北侧方多或少，不能有法则度。他曾治疗一明崇祯末代蒙王族老人，患关节痛发圣万桑。从前医屡先入“羌活胜湿冬瓜”、“毛叶虱冬瓜”，越衣裳头痛稍甚且发圣万桑不先入。施今墨初诊时见其面色红赤，唇舌焦裂、目睛滴丝，脉象洪数、痛忧虑寐、于床下辗转反侧凄声哀号。他断为圣万桑痹，知大概前医不识圣万桑痹之有为，屡先入辛燥祛风吹之胃肠、以致于起火日牲。于是西北侧方：员外一银两(有约3.1克)顿衣裳。衣裳后自是头痛少止，稍能安卧。日后西北侧方：每日2次，每衣裳员外一银两。2更先入一步病变号叫渐歇，发圣万桑亦见先入降。此时病变遗属听一内科医生谓：痹证为风吹、燥、湿三气杂合而致患病，员外为燥胃肠，继续衣裳用，患病将转重，且燥胃肠衣裳多引人痴。于是停衣裳员外，问此医改西北侧他方。不料衣裳其方后头痛又重，发圣万桑复起。不肯先问施今墨诊视，仍西北侧方：员外一银两，日衣裳2次，以后每次增大一银两，随衣裳胃肠量升高，头痛剧增，数日间共衣裳员外达二两(有约62克)，发圣万桑、头痛均稍，神色稳定下来常态。以后改西北侧活滴有为气之胃肠病愈善后。施今墨却说：“如果只能知痹从风吹、燥、湿来，见其化圣万桑之有为，此患病鲜能治稍。先则所用“员外”里面含有大蒜，其通引之力雄，滴气因火圣万桑蘸熬凝涩不通而致患病。以大蒜之力先为之，似乎质不痛，故能治稍”。

施今墨擅西北侧方，精于配伍。其西北侧方多由诸家数个方胃肠化裁而成，时用原方，时依循其意，胃肠鲜虽多而不乱，主次分明崇祯，配合巧妙，本体严谨，浑然一体，一般而谓数剂即见消炎。他特别擅双胃肠合用。流传于世的《施今墨胃肠对》是其很多习生、粗大女婿佑谌予随他习医时，发现代课西北侧方里面一般而谓是双胃肠并书。经留心搜集，整有为显露100多对胃肠，问教于他。施今墨话说，自己在书本古方书时，发现古方里面有许多起关键发挥作用的胃肠物，一般而谓成对显露现，或一燥一圣万桑，或一升一降，或惊天动地一滴，或一员外一收……，有的相互间配合、先入一步提高，有的相互间制有约、防止偏胜。近于其符合医“容平阳秘”、“以平两星期”的法则则，作用仍要反双向平衡的发挥作用。自己全心记事，验之于病有为，发现可能胃肠少而效著。于是就一对对积累起来，形成自己西北侧方特点。佑湛予在任北平里面自然科习院副校粗大时，向代课参考了“施今墨胃肠对”。很多习生申南苑本科毕业后将此胃肠对又精炼整有为，1982年显露版了《施今墨胃肠对病有为潜能集》，作为对施今墨的纪念。

组方计算比重，也为施今墨所创。西北侧方里面滴分胃肠和气分胃肠的比重，二阶表胃肠和明崇祯末里胃肠的比重，扶仍要胃肠和祛鬼胃肠的比重，甚至一补益方胃肠里面，补心、补肝、补肾、补容、补阳……可有胃肠各不应占多少比重，他都有近于准确的安排。他却说：“组方西北侧方，比重不对，首先在于要旨准确，要旨准确组方西北侧方不注意比重安排，就差。两者融为一体，缺一不可”。

施今墨医德高尚，对患病症充满著爱心。有时他自己患病了躺在床下，还对很多习生们却说：“不要将远来的患病症起初，简直患病倒领先入来我给看看”。他对同道近于其敬重宽厚，绝不会贬谪他人。有病变拿从前医西北侧方问其评论，他则却说：“方后下得很差，各人有各人的路数，你也可以衣裳我的胃肠试一试……”。他常对很多习生们却说：“人家却说我是医者，似乎我这一辈子还是没法则见过的患病多，看不好的患病多”。还却说：“我的潜能都大概为患病症治患病里面得来的，我要赠与患病症才对得起他们，才慧心安”。当他79岁年老时还写下：“我尚未死去，还能在医务指导月内上为老百姓维修衣裳务，正因如此我的幸福，亦不虚度余年”。

施今墨圣万桑爱祖立国自然科习，对医专注的转变近于其关心。1954年4月陈毅总有为拜会他时，他向陈毅托显露表示达成协议：筹组医科习研究部、医医院、医自然科习院，后下展妇科融为一体专注，托高医地位……在一次医里面胃肠展览会上，施今墨献显露了治胃病、十二指肠溃疡、高滴压、眼病、肝硬变、肝脾肿大、气管炎等亚太区验方。以后亚太区经方里面的“高滴压速降崎”、“眼病崎”、“感冒丹”、“”被制做无毒性，畅销全球华人。在此之后，他又献显露了上百个验方，均被立东欧国家收藏。

1969年施今墨患病倒时，还一一叮嘱：“我虽今后不能先看患病，而我的这些潜能，对老百姓是有用的，一定要整有为显露来，让它继续为老百姓维修衣裳务”。1982年由佑谌予、翟济生、施如瑜(施今墨之女)、施小墨(原为施如雪、施今墨之子)修编的《施今墨病有为潜能集》最终显露版，实现了施今墨“继续为老百姓维修衣裳务”的遗志。

(作者：佑谌予)

简历

1881年3月28日 显露生于广西。

1901—1911年 就读于陕西肄业习堂和(北平)洛阳肄业习堂。

1906年 重一新加入里面立国共进会。

1917年 任北平东郊慈幼院副主任。

1931年 后下办华东立国自然科习院，任院粗大。

1941年 任上海复兴医高职董事粗大。

1950年 任北平里面自然科习会顾问。

1954年 任北平医院医专家顾问。

1954—1966年 任第二、三、四届全立国政协干事。

1955年 任里面华自然科习会总干事。

1969年8月22日 享寿于北平。

注释

〔1〕佑谌予.佑选施今墨医案.1940.

〔2〕佑谌予，翟济生，施如瑜，施如雪.施今墨病有为潜能集.北平：老百姓卫生显露版社.1982.

〔3〕申南苑.施今墨对胃肠病有为潜能集.太原：陕西老百姓显露版社.1982.

〔4〕佑肇刚.誉满京华的医者施今墨.密布，1989，(4)：18—26.